පස්වන පාඩම - 05
       
        අද පාඩම දුතියා විභක්තියයි. "දුතියා" කියන්නේ "දෙවන විභක්තිය" කියන එකයි. මේකේ තවත් අර්ථ තියෙනවා. ඒවා තමයි "දෙවන තිථිය, භාර්යාව" කියන්නේ. නමුත් පාඩමේදී කියවෙන අර්ථය තමයි "දෙවන විභක්තිය" කියන එක. මේ පාඩමේදී "කර්මපදය" ගැන කියල දෙන්නම්. "කර්මය" කියන්නේ "ක්‍රියාවට හසුවන දේ හෙවත් ක්‍රියාවට යටත් වන දේ". පළමුව අපි දුතියා විභක්ති පද ටිකක් ගනිමු. ඊට පස්සේ ඒවාගෙන් පුංචි වාක්‍ය ටිකකුත් සාදමු.
දුතියා විභක්ති පද.

        ශබ්දය   
01. බුද්ධ ශබ්දය
02. ධම්ම ශබ්දය
03. සංඝ ශබ්දය
04. පුරිස ශබ්දය
05. දේව ශබ්දය
06. මයූර ශබ්දය
07. ගජ ශබ්දය
08. මිග ශබ්දය
09. විහාර ශබ්දය
10. ගාම ශබ්දය
11. සුරිය ශබ්දය
12. අස්ස ශබ්දය
13. සුනඛ ශබ්දය
14. චන්ද ශබ්දය
15. පොත්ථක ශබ්දය
16. කුමාර ශබ්දය
17. යාචක ශබ්දය
18. වාණිජ ශබ්දය
19. සේවක ශබ්දය
20. බාලක ශබ්දය

ඒකවචන
බුද්ධං
ධම්මං
සංඝං
පුරිසං
දේවං
මයූරං
ගජං
මිගං
විහාරං
ගාමං
සුරියං
අස්සං
සුනඛං
චන්දං
පොත්ථකං
කුමාරං
යාචකං
වාණිජං
සේවකං
බාලකං
 

බහුවචන
බුද්ධේ
ධම්මේ
සංඝේ
පුරිසේ
දේවේ
මයූරේ
ගජේ
මිගේ
විහාරේ
ගාමේ
සුරියේ
අස්සේ
සුනඛේ
චන්දේ
පොත්ථකේ
කුමාරේ
යාචකේ
වාණිජේ
සේවකේ
බාලකේ 

ඒකවචන 
බුදුපියාණෝ
ධර්මය
සංඝයා වහන්සේ
පුරුෂයා
දෙවියා
මොණරා
ඇතා
මුවා
විහාරය
ගම
හිරු
අශ්වයා
බල්ලා
චන්ද්‍රයා
පොත
කුමාරයා
යාචකයා
වෙළෙන්දා
සේවකයා
ළමයා

ඒකවචන
බුදුවරුන්
ධර්මයන්
සංඝයා වහන්සේලා
පුරුෂයන්
දෙවිවරුන්
මොණරුන්
ඇතුන්
මුවන්
විහාරවල්
ගම්
හිරවල්
අශ්වයන්
බල්ලන්
චන්ද්‍රයන්
පොත්
කුමාරයන්
යාචකයන්
වෙළෙන්දන්
සේවකයන්
ළමයින්
ඒකවචන

01. අහං බුද්ධං වන්දාමි
01. මම බුදුරදුන් වඳිමි.

02.අහං ධම්මං සුණාමි.
02. මම ධර්මය අසමි.

03. අහං සංඝං නමාමි.
03. මම සංඝයා නමඳිමි.

04. සො පුරිසං පස්සති.
04. ඔහු පුරුෂයා බලයි.

05. සො දේවං ඕලෝකේති. 
05. ඔහු දෙවියා බලයි.

06. ත්වං මයූරං ආනෙසි.
06. නුඹ මොනරා ගෙනෙහි.

07. සීහෝ ගජං මාරේති.
07. සිංහයා ඇතා මරයි.

08. සීහෝ මිගං මාරේති.
08. සිංහයා මුවා මරයි.

09. උපාසකෝ විහාරං ගච්ඡති.
09. උපාසකයා විහාරයට යයි.

10. භූපාලෝ ගාමං ගච්ඡති.
10. රජතුමා ගමට යයි.

11. කුමාරෝ සුරියං පස්සති.
11. කුමාරයා හිරු බලයි.

12. වාණිජෝ අස්සං කිණාති.
12.වෙළෙන්දා අශ්වයා මිළ දී ගනියි.

13. අසප්පුරිසෝ සුනඛං පහරති.
13. අසත්පුරුෂයා බල්ලාට පහර දෙයි.

14. බාලකෝ චන්දං පස්සති.
14. ළමයා සඳු බලයි.

15. සිරිපාලෝ පොත්ථකං පඨති.
15. සිරිපාල පොත පාඩම් කරයි.

16. යාචකෝ කුමාරං පහරති.
16. යාචකයා කුමාරයාට පහරදෙයි.

17.  පුරිසෝ වාණිජං පහරති.
17. පුරුෂයා වෙළෙන්දාට පහරදෙයි.

18. රාජා සේවකං පස්සති.
18. රජතුමා සේවකයාව බලයි.

19. දාසෝ බාලකං ලාලේති. 
19. දාසයා ළමයා නළවයි.

20. වානරෝ රුක්ඛං ආරුහති.
20 වඳුරා ගසට නඟියි.
බහුවචන

01. මයං බුද්ධේ වන්දාම.
01. අපි බුදුන් වහන්සේලා වඳිමු.

02. මයං ධම්මේ සුණාම.
02. අපි ධර්මයන් අසමු.

03. මයං සංඝේ නමාම.
03. අපි සංඝයා වහන්සේලා නමඳිමු.

04. තේ පුරිසේ පස්සන්ති.
04. ඔවූහු පුරුෂයන් බලති.

05. තේ දේවේ ඔලෝකෙන්ති.
05. ඔවූහු දෙවිවරු බලති.

06. තුම්හේ මයූරේ ආනේථ.
06. තෙපි මොනරුන් ගෙනෙහු.

07. සීහා ගජේ මාරෙන්ති.
07. සිංහයෝ ඇතුන් මරති.

08. සීහා මිගේ මාරෙන්ති.
08. සිංහයෝ මුවන් මරති.

09. උපාසකා විහාරේ ගච්ඡන්ති.
09. උපාසකවරු විහාරවලට යති.

10. භූපාලා ගාමේ ගච්ඡන්ති.
10. රජවරු ගම්වලට යති.

11. කුමාරා සුරියේ පස්සන්ති.
11. කුමාරවරු හිරවල් බලති.

12. වාණිජා අස්සේ කිණන්ති.
12. වෙළෙන්දෝ අශ්වයන් මිළදී ගනිති.

13. අසප්පුරිසා සුනඛේ පහරන්ති.
13. අසත්පුරුෂයෝ බල්ලන්ට පහරදෙති.

14. බාලකා චන්දේ පස්සන්ති.
14. ළමයි සඳවල් බලති.

15. සිරිපාලා පොත්ථකේ පඨන්ති.
15. සිරිපාලලා පොත් පාඩම් කරති.

16. යාචකා කුමාරේ පහරන්ති.
16. හිඟන්නෝ කුමාරයන්ට පහර දෙති.

17. පුරිසා වාණිජේ පහරන්ති.
17. පුරුෂයෝ වෙළෙන්දන්ට පහර දෙති.

18. රාජානො සේවකේ පස්සන්ති.
18. රජවරු සේවකයන් බලති.

19. දාසා බාලකේ ලාලෙන්ති.
19. දාසයෝ ළමුන් නලවති.


20. වානරා රුක්ඛේ ආරුහන්ති.
20. වඳුරෝ ගස්වලට නගිති.

* අනාගත කාලයෙහි ක්‍රියාපද සමග වුව මෙසේ ම යෙදේ.
උදාහරණ -

අහං ධම්මං සුණිස්සාමි                       - මම ධර්මය අසන්නෙමි.
මයං ධම්මේ සුණිස්සාම                     - අපි ධර්මයන් අසන්නෙමු.

තාපසෝ වනං ගච්ඡිස්සති                  - තවුසා වනයට යන්නේ ය.
තපසා වනේ ගච්ඡිස්සන්ති                 - තවුසෝ වනවලට යන්නාහුය.

රාජා සේවකං පස්සිස්සති                  - රජතුමා සේවකයා බලන්නේ ය.
රාජානො සේවකේ පස්සිස්සන්ති     - රජවරු සේවකයන් බලන්නාහුය.


* මතක තබාගත යුතු කරුණක් නම් යම් කිසි ස්ථානයකට තැනකට යන්නේ නම් එම යන ස්ථානය ද දුතියා විභක්තියෙන් යෙදෙන බවයි.


උදා  -
                    තාපසෝ වනං ගච්ඡති.         - තවුසා වනයට යයි.
                      මනුස්සෝ පබ්බතං ගච්ඡති.  - මිනිසා පර්වතයට යයි.


                                                    පස්වන පාඩම අවසානයි.